聪猪日记

站在这个属于荣耀的台面上，我想起了那个人。
我还记得那是冬日里的一天，我第一次见到那个人。

10个月前，我的车技还很生疏，不敢走市区，那个人提点我几次，现在我竟能熟练地在市区驾驶了；
10个月前，我还没在单位内讲过一次正式的课，那个人把我推倒了讲台，我即将面对一个150人次的培训课程；
10个月前，上级部门我都不认识，那个人自己躲在后面的同时把我推上去，现在我能与上级保持良好沟通了；
10个月前，我还不善交际，那个人告诉我饭局的内涵，现在应酬我竟敢主动去敬酒了；
10个月前，我还为自己某些缺点而烦恼，那个人告诉我，某个方面我有天赋，我应该做自己擅长的，我顿悟了；
10个月前，我还对自己未来发展的方向感到迷茫，那个人引导我给我指明了方向，现在我开始朝那个方向努力了；
10个月前，我还是一个小兵，那个人要求我学会转变角色，告诉我管理的方法，现在我像个管理者的样子了；
10个月前，我还只会自己一味单干，明知不够人力还在那里埋头苦干，那个人向我灌输，“会哭的孩子有奶吃”，现在我成功要到人来帮忙干活了；
10个月前，我还不知税政为何物，在那个人的教导下，现在我竟是部门的临时负责人，担起政策把关的重任；
10个月前，我还很容易忧悠寡断，那个人告诉我要有自信，要给自己灌输一个观念——这个领域没别人比我熟悉了；
10个月前，我还没发表过文章，那个人陪我把文章改了又改，反反复复，最后临发表要加上他名字他却死活不肯；
10个月前，我写的东西从未被重视过，那个人给我鼓励和指导，现在我站到了优秀调研文章作者的合影中；

一辈子，有多少机会在10个月内，自己可以有如此大的改变？
总结这些改变连自己都不敢相信，完美主义如我也会为自己如此趋向完美而吃惊，尽管这种完美是相对的。
如果10个月前你告诉我10个月后我能变成这样，打死我也不会相信。
是那个人改变了我，10个月内。
现在，那个人离开了，我们已不再搭档。我很想他。每次碰到难题，我都会想，如果那个人的话他会怎么做？
那个人……

节选自《送你一颗子弹》 http://book.douban.com/subject/4238362/

前两天有个网友给我写信，问我如何克服寂寞。
她跟我刚来美国的时候一样，英文不够好，朋友少，一个人等着天亮，一个人等着天黑。“每天学校、家、图书馆、gym、几点一线”。
我说我没什么好办法，因为我从来就没有克服过这个问题。这些年来我学会的，就是适应它。适应孤独，就像适应一种残疾。
快乐这件事，有很多“不以主观意志为转移”的因素。基因、经历、你恰好碰上的人。但是充实，是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。
我的快乐很少，当然我也不痛苦。主要是生活稀薄，事件密度非常低，就说昨天一天我都干了什么吧：
10点，起床，收拾收拾，把看了一大半的关于明史的书看完。 下午1点，出门，找个coffee shop,从里面随便买点东西当午饭，然后坐那改一篇论文。期间凝视窗外的纷飞大雪，花半小时创作梨花体诗歌一首。
晚上7点，回家，动手做了点饭吃，看了一个来小时的电视，回e-mail若干。 10点，看了一张DVD,韩国电影“春夏秋冬春”。
12点，读关于冷战的书两章。 凌晨2点，跟某同学通电话，上网溜达，准备睡觉。 这基本是我典型的一天：一个人。书、电脑、DVD。
一个星期平均会去学校听两次讲座。工作日平均会跟朋友吃午饭一次，周末吃晚饭一次。 多么稀薄的生活啊，谁跟我接近了都有高原反应。
孤独的滋味当然不好受，更糟的是孤独具有一种累加效应。同样重要的东西，你第一分钟举着它和第五个小时举着它，感受当然不同。孤独也是这样，偶尔偷得半日闲自己去看一场电影，和一年、两年、三年、五年只能自己和自己喝啤酒，后果当然完全不同。我以前跟一位曾经因为某政治事件而坐过牢的朋友聊天，他描述那几年被单独关押的生活，这样形容：度日如年，度年如日。说得可真确切。
我曾在日记里大言不惭地写道：出于责任感，我承担了全世界的孤独。我的意思是，我不但孤独，而且我的孤独品种繁多、形态各异：在女人堆里太男人，在男人堆里太女人；在学者里面太老粗，在老粗里面太学者；在文青里面太愤青，在愤青里面太文青；在中国人里面太西化，在外国人里面太中国....我觉得上帝把我派到人间，很可能是为了做一个认同紊乱的心理实验。
我其实并不孤僻，简直可以说开朗活泼。但大多时候我很懒，懒得经营一个关系。还有一些时候，就是爱自由，觉得任何一种关系都会束缚自己。当然最主要的，还是知音难觅。我老觉得自己跟大多数人交往，总是只能拿出自己的一个维度，很难找到和自己一样兴趣一望无际的人。这句话的谦虚版说法是：很难找到一个像我一样神经错乱的人。
有时候也着急。我有有幸生活在“十一届三中全会”之后，没有吃过多少苦，但是在我所经历过的痛苦中，没有什么比孤独更具有破坏力。这不仅仅是因为错过了亲友之间的饭局谈笑温情，不仅仅是因为一个文学女青年对故事、冲突、枝繁叶茂的生活有天然的向往，还因为一个人思想总是需要通过碰撞来保持。长期的孤单中，就像一个圆点脱离了坐标系，有时候你不知道自己思考的问题是否真的成其为问题，你时常看不到自己的想法中那个旁人一眼就可以看出的巨大漏洞，你不知道什么是大，因为不能看到别人的小，你不知道什么是白，因为不能看到别人的黑。总之你会担心，老这样一个人呆着，会不会越来越傻？
好像的确是越来越傻。
但另一些时候，又惊咤于人的生命力。在这样缺乏沟通、交流、刺激、辩论、玩笑、聊天、绯闻、传闻、小道消息、八卦、MSN...的生活里，没有任何圈子，多年来仅仅凭着自己跟自己对话，我也坚持了思考，保持了表达欲，还能写小说政论论文博客，可见要把一个人意志的皮筋给撑断，也没有那么容易。
“忍受的极限会是什么养的结果？” 让我告诉你，忍受是没有极限的。
年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事情。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。
有时候，人所需要的是真正的绝望。
真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心平气和，让你意识到你不能依靠别人，任何人，得到快乐。它让你谦卑，因为所有别人能带给你的，都成了惊喜。它让你只能返回自己的内心。每个人的内心都有不同的自我，他们彼此可以对话。你还可以学习观察微小事物的变化，天气、季节、超市里的蔬菜价格、街上漂亮的小孩，你知道，万事万物都有它值得探究的秘密，只要你真正-我是说真正-打量它。
当然还有书、报纸、电影电视、网络、DVD、CD，那里面有他人的生活、关于这个世界的道理、音乐的美、知识的魔术、爱的可能性、令人愤怒的政治家...我们九九八十一生都不可能穷尽这些道理、美、爱、魔术的一个小指甲盖，怎么还能抱怨生活给予我们的太少。
绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种事实求是的态度。 就是说，它是自由。
以前一个朋友写过一首诗，叫《一个人要像一支队伍》。我想象文革中的顾准、狱中的杨小凯、在文学圈之外写作的王小波，就是这样的人。怀才不遇，逆水行舟，一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。
我想自己终究是幸运的，不仅仅因为那些外在的所得，而且因为我还挺结实的。总是被打得七零八落，但总还能在上帝他老人家数到“九”之前重新站起来，再看到眼前那个大海时，还是一样兴奋，欢天喜地地跳进去。在辽阔的世界面前，一个人有多谦卑，他就会有多快乐。当罗素说知识、爱、同情心是他生活的动力时，我觉得简直可以和这个风流成性的老不死称兄道弟。
因为这种幸运，我原谅自己经受的挫折、孤单、原谅自己的敏感、焦虑和神经质，原谅上帝他老人家让X不喜欢我，让我不喜欢Y，让那么多人长得比我美，或者比我智慧，原谅他让我变老变胖。因为他把世界上最美好的品质给了我：不气馁，有召唤，爱自由。
如果你还在为自己孤单寂寞怀才不遇举世皆浊我独醒而深深叹息的话，那么让我告诉你，你买不到那个彩票的，别再把你时间的积蓄两块、两块地花出去，回到你的内心，寻找你自己，与心灵深处的他、他们一起出发去旅行。如果你有足够的好奇心，你可以足不出户而周游世界，身无分文而腰缠万贯。人生若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇而不可求，真的，也许既不可遇又不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去。

 

《送你一颗子弹》 http://book.douban.com/subject/4238362/ 关于作者
刘瑜，女，网名“Drunkpiano”，“醉钢琴”，网络写手，写小说，随笔，政论。生于1975年12月。本科毕业于中国人民大学，美国哥伦比亚大学政治经济学博士，哈佛大学博士后。现为英国剑桥大学政治系讲师。为《南方周末》写时评专栏、《新周刊》写书评影评专栏。《南方周末》2008年度年度专栏作者。作品：《民主的细节》（美国政治观察专栏集）、《余欢》（小说）、《送你一颗子弹》（随笔）。

采访视频：http://book.qq.com/a/20110517/000008.htm

 

主持人：腾讯的网友们，大家好！欢迎收看本期的文化访谈，我是主持人姚瑶，今天我们为大家请来的嘉宾有一点特别，在请她和大家见面之前，我为大家朗诵一首诗，这首诗相信大家已经非常耳熟能详了。

 

“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者你不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；来我的怀里，或者，让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜”。

 

读完这首诗我相信大家一定知道了，今天我们为大家请来的就是这首诗的原作者扎西拉姆·多多，多多和我们的网友打个招呼吧。

 

扎西拉姆·多多：大家好！我是多多。

 

主持人：多多看起来是一个非常腼腆和清纯的姑娘，而且多多是第一次在媒体面前接受采访，我见到你，发现你是一个汉族姑娘，但是为什么会有这样一个很特别的藏族的名字呢？

 

扎西拉姆·多多：因为我学习的是藏传佛教，扎西拉姆是我的法名，我的老师给我的一个法名，代表你得到了一个新的生命，所以给予你一个新的名子，多多是我的小名。扎西拉姆·多多其实是我的网名，它并不是我的笔名，是我的网名，我开博客时候的网名。

 

主持人：多多之所以选择这样一个名字，而且也去修行了藏传佛教，是本身自己对藏传的文化非常感兴趣吗？

 

扎西拉姆·多多：首先是对佛法感兴趣，由于种种姻缘的关系接触到藏传佛教比较多，所以就依循藏传佛教学习佛法。

 

主持人：刚刚我念的那首小诗被很多网友在网上流传之后，他们认为是仓央嘉措的作品，多多在创作这首小诗的背后有什么小故事呢？是不是和仓央嘉措有一些关系？或者是在什么样的情形下自己写了下来。

 

扎西拉姆·多多：还真的是和仓央嘉措没有什么关系，大家猜想是仓央嘉措的作品，里面有一些宗教的情怀，也有一些感情的元素。仓央嘉措一直被认为是佛门中的多情情僧，所以只要是有宗教情怀加感情元素的东西大家会自然而然的就放在他的头上。其实我创作的初衷和仓央嘉措没有关系。

 

主持人：当时在什么样的情况下会写这样一首诗呢？

 

扎西拉姆·多多：当时就是读西藏的佛法大诗的传记，莲花生大师，他是印度人，他是第一个把佛法传入西藏的人。他有一句话他是这样说的，他说我从未离弃信仰我的人或者是不信我的人，人们虽然看不见我，但是我的孩子们会永远永远受到我慈悲心的护卫。我看到这句话马上就想到一首诗，和莲师有莫大的关系，和仓央嘉措没有关系。

 

主持人：这首诗在互联网上一路出现了《见与不见》体，很多人把这首诗说成是《见或者是不见》，这首诗有自己的名字叫《班扎古鲁白玛的沉默》，现在就想问一问多多，这个看起来有些难懂的名字到底是什么意思呢？

 

扎西拉姆·多多：哪一天是在北京的一个上午，那天我一共写了三收诗，第一手是叫《玛吉阿米唱》，第二首是《仓央嘉措说》，第三首就是《班扎古鲁白玛的沉默》，《班扎古鲁白玛的沉默》其实是连诗的名字，印度梵文，班扎就是金刚，古鲁就是无尚的老师，白玛就是莲花，所以是金刚、尚师，白莲花。而且莲师有一句心咒，我在那句咒语里节选了他的名号，唱说和沉默他们是一个系列。

 

主持人：我想可能就是因为网友在同一篇博文里既看到了仓央嘉措，就让他们之间产生了某种联想。

 

扎西拉姆·多多：是我误导了大家。

 

主持人：会有很多人把这首诗抄送给自己心爱的人，表达爱情。其实这首诗不仅仅是爱情这么简单，而且在《非诚勿扰 2 》里是女儿拉着父亲的手为父亲默念了这首诗，您当时创作这首诗的时候究竟是想表达什么样的感情呢？

 

扎西拉姆·多多：我不介意人们把它读成是爱情，觉得没有关系，我当时创作的时候，当然它表达的是上师对子弟的爱或者是菩萨对众生的爱，但是至于读者读到了什么，那是属于他的，他读到什么都是对的，因为之前有很多媒体问我说，好多人误读你的诗，别人误会你的诗你有什么看法，我认为我的诗从来没有被误读过，因为它没有标准答案，我从来没有要求别人一定要读到什么，他读到什么都是对的，他读到的一切都是对的。

 

所以如果你们认为它是爱情，并且愿意以这样的方式去爱的话，我觉得也非常好啊。他们的感情会非常长久，会非常欢喜，如果真的做得到。

 

主持人：可是我看到你之前有把你的很多很多的诗给他们一个统一的名称叫做《疑似风月》，为什么会说《疑似风月》呢？

 

扎西拉姆·多多：疑似就是不是，但是看着又很像，因为其实是这样的，真正那种很深厚的浓重的爱，它一定是超越风月的，肯定是超越男女之间的那种情感，但是如果你没有经历过，你只能用爱情去理解它，那么就用爱情去理解它也没有关系。《疑似风月》这个名字有一半的允许，允许它被读成任何样子，但是又有一个小小引导，其实它不仅限于风月，但是我没有固定它，一定要是什么。

 

主持人：也就是说我们看到你的很多诗其实可能是站在更高的一个高度，这个爱可能不仅仅限于男女之间或者是父亲与孩子之间，更多的可能是对人类的很宽泛的爱。我想知道多多你作为一个很虔诚的佛教徒，你又是怎么看待风月，怎么看待爱情这个事情呢？

 

扎西拉姆·多多：虽然我写了很多貌似情诗的作品，但是我自己做不到像这首诗里面的爱，我写出来了，但我做不到，我只是在描述莲师的感情，他的境界，我只是一个小写手，我也很向往这种爱，包括其他的作品，你会看到很多，因为我自己是佛教徒，我是被菩萨的这种爱所感动，我试图去带入，我试图去描述它，不代表是我做得到，但是我试图用这种描述去表达我对他们的赞颂或者说我内心的小小的愿望，我希望去追随他们，学习他们这种爱的方式。目前还做不到。

 

 

主持人：都说佛法是普渡众生，我们知道很多作家写作都有自己的目的，比如说有人就是想让读者在我的故事里哭，在我的故事里笑，有的人就是想读者通过自己的书明白很多的道理，多多你写了这么多的诗，你是不是也是想影响读者的某些方面呢？

 

扎西拉姆·多多：因为我不是作家，我也不是诗人，我写的很多东西都是自言自语式，其实不是要宣告或者是要传播或者是要表达一些什么。如果它以宣告的口吻去描述的话，那也是对我自己的一个宣告或者是提醒，或者是内心的一种发愿。它不是对外的。

 

主持人：只是一种自言自语，恰巧被听到。

 

扎西拉姆·多多：它是一种自言自语，而且我从来没有想过它会变成一本书，然后被那么多人读到，不是我要去影响任何人，是我自己被影响了，我的生命被改变了，我的作品，我的文字只是我生命的分泌物，它是一个自然不可控的过程，因为不是专业的作家，专业的作家可以决定我创作什么或者是我怎么样设计它的文字，它的表达，它的内容。我都做不到，我是业余写手，只能说生命给了我什么，我就去把它描述出来，就是这样的。

 

主持人：那么为什么会选择诗歌这种描述的方式呢？因为你也知道，当下诗歌很冷门，很多时候是站在一个角落里，为什么你会坚持诗歌呢？

 

扎西拉姆·多多：我懒。诗歌比较简单吧。

 

主持人：这个回答很坦诚。

 

扎西拉姆·多多：你想到什么你就赶紧把它记下来，当下的那一念，你没有太多的分析、判断、研究、深入，就是当下那一念你把它记下来。也很快就记完了，不用写，不用论证，不用怎么样。诗歌多简单啊。

 

主持人：那么多多有自己喜欢的诗人吗？

 

扎西拉姆·多多：我喜欢的诗人有啊，我很喜欢周梦蝶，余光中那一代的，可能现在看起来比较老土。

 

主持人：他们会给你的写作带来一些影响吗？

 

扎西拉姆·多多：肯定不是直接影响我的写作。因为我不是作家，我没有专门为了我的写作去收集一些素材或者是收集一些什么样的情绪，他们对我的影响就是影响我的人，它影响的是我的思考，我看问题的角度或者是我的价值观，然后我去写。

 

主持人：就像你刚刚在强调，你不是一个专业的作家，不是一个专业的诗人，我在你的博客上也看到了这种说法，现在除了作家、诗人。在你的身上还有比如说旅人，修行者这样的称呼，如果我一定要让你给自己一个定位的话，你觉得哪一个是最准确的？你会给自己一个什么样的称呼？

 

扎西拉姆·多多：无业大龄女青年。我也不知道为什么会变成这样，我从来没有设计过，我人生的走向最终会变成一个作家或者是一个诗人。

 

主持人：曾经小时候有自己的梦想吗？

 

扎西拉姆·多多：我最想做导演。

 

主持人：现在还会往那方面发展吗？

 

扎西拉姆·多多：没有，我跟我妈讲最多的是，我要做导演，但是我实现不了我的理想是因为我的学习成绩很不好。我的中学老师不让我读文科，把我分到了理科班，理科班不可以考导演。

 

主持人：现在做不成导演，有没有想过可以去做编剧呢？

 

扎西拉姆·多多：编剧有做过。

 

主持人：以后更多的是做编剧方面的尝试吗？

 

扎西拉姆·多多：看姻缘，我好像没有太主动一定要做什么，但是不拒绝任何的尝试。我觉得用玩票的心态可以更好一些。你会很享受那个过程，然后你又可以不是太执着那个结果，那就是好玩。

 

主持人：但是就是像你说的，不是一个专业的作家，从来没有想过自己会被人冠以作家或者是诗人的称呼，但是现在你的这些作品，包括散文、诗歌还有一些摄影的作品都收录了成了目前的这本书《当你途径我的盛放》，这本书我很喜欢，从封面到内容是非常清新和没有压力的这样一种感觉。能不能告诉读者，出版这样一本书你的初衷是什么呢？

 

扎西拉姆·多多：我没有初衷，是因为出版社来找我，他们建议可以出一本书，我说真的可以吗？现在会有人会爱看那么个人的，那么不专业的东西吗？出版社说，没问题，这个时代大家恰好需要。我说那就出吧，反正都已经写出来了。

 

主持人：我们发现这本书的宣传出来之后，很多读者非常感兴趣，而且他们最感兴趣的是《当你途径我的盛放》这本书非常美，想知道这个书名是多多自己选择的吗？

 

扎西拉姆·多多：对。

 

主持人：为什么要选择这样一个书名吗？

 

扎西拉姆·多多：最早我想的名字是《寂静欢喜》，我就开始整理书稿，因为都是我好多年来了，这里面甚至有收录我大学时代的诗和作品，时间跨度很长，又整理书稿，整理完之后，发现好象不是那么寂静，挺闹腾的。

 

主持人：为什么会说闹腾？我看完之后觉得笔锋很温婉，非常寂静的一个女生。

 

扎西拉姆·多多：因为很多是我学佛之前的一些人生的经历，经历的人生阶段很多，其实也有迷惑的部分，也有很多不是那么欢喜的文字在里面，我觉得《寂静欢喜》好像是不太合适这本书。有一天坐公车，在公车上突然想到，因为是在坐公车，就是一个景物在途径的那种感觉，突然冒出来这个名字。其实这本书它的题目有 12 个字，《当你途径我的盛放》，只有八个字，还有一部分在封底，大家回去慢慢找。

 

主持人：我看到了这句话，我在你的博客上也看到了这句话，《当你途径我的盛放》，《请不要停留》。因为我很好奇，非常想让你给我们说一说，为什么《当你途径我的盛放》，《请不要停留》呢？

 

扎西拉姆·多多：因为别人的盛放永远是别人的盛放，你自己的盛放就在前方，你可以仅供参考或者说就看一看，围观一下，每个人都应该努力自己的盛放。

 

主持人：而且你刚刚也说，这本书是收录了你不同阶段的一些作品，你说整理完之后发现也没有那么的寂静或者是没有那么的欢喜。我很想知道你的诗作是分阶段的，你有没有对自己的哪一个阶段的诗最满意？或者是对自己的诗都很喜欢。

 

扎西拉姆·多多：应该说每一段诗都是自己当下真实的记录，如果不满意只是不满意那个人生，而不是那个作品，那段人生太困惑了，太迷惑了，这段人生开始觉醒，或者说下一段人生他开始找到方向。对于作品你不能怪罪作品本身，它我是生命的分泌物，那个时候生命分泌出来的就是这样的东西，它是真实的，它是真诚的。我就应该接受它。如果我不接受那个阶段的作品就好象我否定那个阶段的自己，好像这个阶段的第一张，第一张是比较早期的作品。没有过去，就没有现在，也不会有将来，超越而不否定是我们对待生命最大的诚恳，我们一直在超越自己，但是没有必要去否定，你要接纳它。然后你也要知道自己在改变。

 

主持人：很少有年轻人能够对待人生或者是对待自己能够有这样淡然的一种态度。我也想问多多，这个是不是和你和佛教的姻缘有一些关系呢？

 

扎西拉姆·多多：有很大的影响，的确是这样的。

 

主持人：你跟随莲花大师修行，是不是对你的人生有很不同的影响？最大的收获是什么？

 

扎西拉姆·多多：正如我在书的后记后面写的，我变得更能允许自己的世界里面不同，求同存异，当你看得越来越多，你去得越来越远，看得越来越多的时候，你会发现其实这个世界各种面相，它不是我们那么狭窄的角度看到的那一点点，每个人都能感受到世界的另外不同的面相，我们应该更敞开自己跟别人去交流。我觉得这种敞开是最大的收获。一切圆满自如的就在那里，一切都在那里，一切美好，一切的丑陋，一切的光明，一切的黑暗，它都在那里，你看不到是因为你没有敞开自己。你敞开自己一切都是你的。

 

 

 

主持人：在你做到敞开自己之前，在之前的生活中是不是也有苦闷、迷惑或者是挫折的时候？

 

扎西拉姆·多多：肯定会，现在也会，现在也很多。

 

主持人：现在遇到苦闷怎么办？

 

扎西拉姆·多多：因为不同的烦恼有不同的对峙的方法，其中最好的办法是提醒自己一切都是无常的，快乐是无常的，痛苦也是无常的， 你允许自己去等待或者说去静下来，你可能太习惯对一切状况做一些应急的反应，无论出现什么你马上去反应它，你马上去改变它，你停在那边不动，它自己就改变。这个世上你想它不变是很难的。你让它变还不容易吗？你就安静的在那边，它就会变，姻缘就在变。我们都要自己做很多很多的反应，这个世界就是这样的。

 

主持人：我们看到佛教影响了你的生活态度，也影响了你的写作，我也想知道你自己的生活经历是不是也会对你的写作产生一些影响？因为我们知道你是一个广告策划人，但是又是一个自由职业者，能不能和我们分享分享你的这些经历？

 

扎西拉姆·多多：我自己的人生经历其实和我的同龄人还蛮像的，就是考大学，去人才市场找工作。

 

主持人：你也经历过找工作。

 

扎西拉姆·多多：投简历，印一叠简历去人才市场，我不知道现在的小孩是不是更有想法，更有个性，更明确，我们其实蛮迷茫的，大学毕业就拿一叠简历，什么公司都去投，完全不搭嘎的也去投，广告公司也去投，地产公司也去投，就像撒网一样，那个时候人生是没有方向的，只要有工作就好了。在众多的公司当中，广告公司就收留了我，就开始工作，被外派到不同的城市，我的工作本身很简单，生活丰富就丰富在我从不拒绝任何改变，所以公司让我去任何地方我就背着行李就可以去。其实我从来没有主动积极的寻找过改变，我只是从不拒绝改变而已。

 

主持人：能不能告诉我们去印度修行的契机是什么呢？

 

扎西拉姆·多多：好像没有很明确的契机，但是在那个人生阶段，大学毕业已经有三五年，然后工作五您的时候，因为我们刚刚大学毕业，其实你要迅速的融入这个主流社会，你不管自己想要什么，反正我们的目标就是迅速的进入社会，加入这个社会，成为他们的一员。但是你经过大概四五年的时候，你开始会想你自己真正想要的是什么，一开始是别人告诉你你要什么，你应该怎么样，都是听别人的或者说你自己也会有一种压力，我不再是学生了，我是大人了，我要迅速的在这个社会上立足。你不太会去听自己内心的声音，但是当你开始安稳下来的时候，你会开始想，我真正想要的是什么，我的未来在哪里。

 

大概就是在毕业五年的这个时候开始有种种的思考，包括职业的规划，包括价值观的形成，包括生活方式，那时候在北京，我作为一个外地人，在北京朝九晚五，单程上班就要坐一个半小时，每天三个小时在路上奔波，为了晋升的职位，一直在做很多努力，突然间发现这一切真的是我最想要的吗？在那个时候开始去印度。它不是一个单独世界，它是一个综合的。

 

主持人：当时促进你下定了这个决心，我要听从自己内心的声音是吗？

 

扎西拉姆·多多：对。

 

主持人：我们看到你去了印度，你去了很多地方，自己旅行的图片在这本书里也有收录，你对自己的旅行的地方有没有选择的标准呢？

 

扎西拉姆·多多：基本上都是跟佛教有关，我去旅行其实不是纯粹的旅行，就是因为那边有课程，或者有法，或者有禅修班，我是去学习，有点像游学，休学性质的，不是纯粹的观光。

 

主持人：怎么能够静下心来？年轻人生活在很繁华的都市里，很难让自己的心沉静下来。

 

扎西拉姆·多多：静下心来不是你唯一的条件，而是一个结果。是在寻找的过程中你发现你慢慢慢慢沉静下来，你一开始就是带着一颗很迷茫，很浮躁，很执着的心上路的，你一开始出发肯定带着这一堆东西出发，慢慢在路上一点一点放弃。心静下来是一个结果而不是前提条件。 静不下来的同学，你可以出发。

 

主持人：我们周围有很多人生活在这个城市里的人，他们也想出发，也想能够走在路上，但是有些人是碍于没有时间，有些人是碍于金钱的困窘，我很想问一问多多，你是怎么来解决这个问题的？

 

扎西拉姆·多多：这个不一定有可复制性，因为每个人的专业不一样，不是每一个人都可以离开职业平台独自做一份工作的，我们大部分人我们的谋生，我们的职业需要有一个平台，需要有一个公司，到公司上班或者是到单位上班，不是人人都可以做自由职业者，我也绝对不会建议每个人都把自己辞掉，你去寻找你要的吧，你做一个自由职业者吧，你死不了的，我肯定不会说这么不负责任的话，但是每个人都可以在人生里面抽那么一段时间，因为真正出去不是一定要出去一年半载才算出去，三天五天也可以，五天八天也可以，如果实在不行，那我们可以《当你途径我的盛放》，把心胸打开，要有这个欲望去了解世界的其他面相，又要有这个能力去反观自己，倾听自己内心的声音，对外、对内，都要去敞开。 这个才是一个大前提。如果你太过分的被主流价值观或者是整个社会体系所框住了， 别人告诉你说，你住 30 平米的单身公寓是不行的，其实我住的是 28 平米。这是不行的，你要赚钱，你要买多大的房子，你要有车子，你要怎么样，怎么样，你如果屈服于别人告诉你的这些的话，你永远都出不去。

 

你要先听一听自己内心的声音，你要什么，你最想要什么，当然最好什么都有，一切都有，但是你可以在里面先挑最重要的，然后先放一下那些不是那么重要的，你的人生开始空间就开始慢慢慢慢空间会大，否则的话，就会太局促了。

 

主持人：这本《当你途径我的盛放》，也可以说是多多自己心灵的声音，我除了倾听到了这些诗歌，这些散文，刚刚也提到了，有很多很多非常美丽的图片，这些都是多多亲自拍摄的吗？

 

扎西拉姆·多多：除了有一张我自己的背影是别人拍的，其他的是我自己拍的。

 

主持人：多多对待摄影是什么样的态度呢？

 

扎西拉姆·多多：它就在那个当下，那一秒钟就定格成那个样子。

 

主持人：也非常喜欢这种方式是吗？

 

扎西拉姆·多多：我喜欢这种方式。那种瞬间的记录，包括诗歌也是一种瞬间的记录，它不可以去研究，别人是可以研究的，每个人的写作风格不一样，我自己不太会修改，包括在这本书在整理书稿的时候，我知道有很多的文字它可以更完美，我在整理的时候，我其实是可以把它润色得更完美的，但是我选择了不动它，你看到很多不完美，它是真实的，我觉得真实比完美更重要。

 

主持人：虽然说多多也是一个非常随缘的人。既然你提到了这本书，刚刚工作人员也告诉我， 5 月 20 号你的书在北京会有一个新书首发会，它是话剧版的新书首发式，多多能不能给我们透露一些细节呢？

 

扎西拉姆·多多：其实很感恩这本书的出版社，就是华文天下的同事，他们每个人都比我年轻，很有活力，我还口口声声的喊他们老师，我见到他们的时候，新一代的 80 后的孩子们真的是非常棒，他们会想到跟话剧，跟《开心麻花》合作，在《开心麻花》的这个话剧开场之前做这个新书发布会，我觉得也蛮好。因为我自己本人很喜欢看话剧，话剧那个当下的表演就只在那个当下有，就算是一模一样的剧本，一模一样的人，一模一样的舞美其实是永远不能重复的，我就喜欢那种感觉。我觉得这个很好，就想要这种方式去试一下，跟诗歌还蛮契合的，当下的那一刹那。

 

主持人：所以这种方式也符合多多你自己的兴趣所在。我也替更多的网友来问你一个问题，他们也对这个首发式非常感兴趣，他们也想参与，你的新书首发除了媒体能不能让更多的读者和网友参与进去呢？有没有什么方式可以参与呢？

 

扎西拉姆·多多：我会在我的微博上会贴出来具体的信息，大概就是这个月 20 号的六点钟，在西四的地质礼堂，是一个小剧场，买《开心麻花》的票就可以看，你可以不来参加发布会，但是你可以看《开心麻花》。

 

主持人：我们的网友一定要时时关注多多的微博才能参加她的发布会。在我们今天的访谈结束之前，我们还要交一部分时间给我们的网友，因为他们对多多非常感兴趣，对你这本心书也非常感兴趣。很多现在选择一两个网友的问题问一问多多。首先是一位网友。

 

网友：《班扎古鲁白玛的沉默》被改编成了片尾曲，诗和歌是什么样的关系呢？

 

扎西拉姆·多多：诗和歌是一回事，所谓的歌曲来自于民间，民歌，最早我们人类发展史上，我们的歌都是来自于劳动人民的那种即兴的创作，就是在那个当下的那种抒发，他觉得不唱出来就不舒服，一定要在天地间要那样子，哪怕只是吼一嗓子就唱出来，最早的歌既是诗也是歌，它是一回事，我觉得非常好，而且我最爱的一个歌手，他是加拿大人，他已经 70 多岁了，他是我认为最完美的老男人，他本身就是一个诗人。他 35 岁才开始进入音乐界，他的每一首歌都是他的诗。我曾经信把他的歌都翻译成中文，我觉得太棒了，我觉得刚才有提到那种方式非常好，有没有人让我去参与一下。

 

主持人：我们看下一位网友。

 

网友：多多，你好，喜欢旅行的你，一般都喜欢去哪些城市，那些城市会带给你什么样的感觉呢？和佛教有关或者是有一些课程的城市，能不能跟网友分享一下这些城市的名字呢？

 

扎西拉姆·多多：我去的都是印度尼泊尔一代，我有一个课程是每年都在佛开悟的那个树，我们会为世界和平做祈祷。你可以是任何人，没有人管你是谁。

 

主持人：我们来看看最后一个网友的提问。

 

网友：多多为什么这么年轻就会选择去修行呢？对灯红酒绿的世界再无更多兴趣，是不是有什么故事呢？

 

扎西拉姆·多多：没有什么故事，很多人觉得对这个世界失望，看破红尘再寻找另外一个世界，我并不是这样，我有一首诗，我写过我既不愤怒，也不绝望，所以诗人能不喜欢我吗？其实我对这个世界既不愤怒，也不绝望，没有什么惨烈的故事，它不是我最想要的，我相信有一些更永恒的东西在那里。我想看看是什么。

 

主持人：因为《班扎古鲁白玛的沉默》，很多的网友知道了你，《当你途径我的盛放》我相信会有更多的人喜欢你，愿意了解你，我们期待着多多能够更多的用你的文字和你的足迹来感染我们，分享你一路走来的心路历程。在这里我也要替读者预祝你的这本新书能够得到更多更多人的喜欢，非常感谢多多。

 

扎西拉姆·多多：谢谢大家！

 

看完时寒冰的《经济大棋局，我们怎么办》，很喜欢书中最后一章《公心至上》，我把书的内容都手敲下来，分享给大家。

公心至上

除了上面提到的需要坚守的基本原则，还有一条最为重要的原则，那就是必须走出对财富盲目渴求的桎梏。很多人渴求财富，甚至梦想不义之财如流水般滚滚而来，而连如何运用这些财富的准备都还没有。

也许是被从小接受的教育影响，我总认为，财富是上天对人的公心的恩赐，有多大公心，就拥有多大财富。财富应该是造福于人，播撒善良、仁爱、关切的种子，而不应该是贪婪、挥霍、作恶的工具。

我以前在博客中写过这样的文字：

作为自然界的一个生命体，人的生存并不需要多大的成本。但是，欲望无穷尽，人类唯我独尊，不惜赶尽杀绝，侵占其他生命的家园。人类在欲望的驱使下越走越远，距离生命的本源也越来越远。

比尔·盖茨倾其财富，行善社会，使他可以得到行善的快乐——把别人的快乐当做自己的快乐。

人的心是最柔弱的，上苍小心的把它装在最不容易受伤的地方，心里装载的负担越少越好。但是，我们给了它太多的压力，让其不堪重负。

当人类把心腾空的时候，心才能享受到婴儿般的快乐。如果我们能够保持婴儿般的心态，让心像羽毛一样轻盈，我们就能享受快乐。一位智者告诉我，当心像婴儿一样的时候，是距离上苍最近的。我深以为然。

很多人追求财富，其实财富同样是一个腾空自己的过程。财富是对善心公心爱心的回报，有善心公心爱心的人，帮助、救济别人，腾空自己，上苍可以赐给他（她）更多的财富，另一方面因为他（她）是最会使用财富的人，一方面因为他（她）腾空了自己，为上苍留足了空间。而许多人什么都不愿意舍弃，甚至恨不能去剥夺别人的财富，把自己塞满了，上苍即使想赐给他（她）财富，也根本找不到空间。

是的，人好比一个容器。越自私，把自己塞得越满，能够容纳财富、幸福、智慧等的容量就越小。越有爱心有善心有公心，把自己的内部释放得越彻底，装下财富、幸福、智慧等的空间就越大。

许多人想知道比尔·盖茨为什么拥有如此巨额财富，其实，看看他的公心和爱心就不难获知答案。遗憾的是，更多的人学习他的技巧，甚至一些小的细节，而忽略了最本质的东西。

国际上最知名的富豪，往往也是慈善家。这是天道。

中国目前是一个缺少公心的社会。有公心善心爱心者反而容易遭到掠夺，因为这种人是不设防的，最容易受到欺骗。他们需要制度的保障，当制度不能做到这一点时，恶人就会在财富分配中占据主导，成为暴富者，这种违背天道的规则一旦占据主流，人心就容易走向恶，人们就会失去快乐，各种灾难就会接踵而至。

所以，无论走到哪里，无论是比我们赋予的国家还是比我们贫穷的国家，我们的笑容都是最少的。

我们需要找回笑容，用信仰和完善的制度。

作为普通人，我自己的总结是：不给诱惑留下机会。人被各种欲望诱惑。任何一种欲望，只要沉湎于其中，都会将弱点暴露无遗，这种自己毫不所知的缺陷，往往成为伤害自己的致命武器。

越是简单的生活，越是纯粹；越是简单的生活，越是安全的；越是简单的生活，越是高贵的。耶稣的生活是简单的，但高贵得令人肃然起敬。释迦牟尼放弃奢华走向简单终于开悟，他以充满悲悯的高贵情怀拯救生命。

我们常常感觉自己需要很多东西，我们常常喜欢很多东西。这同样是诱惑。古琴之外，我也喜欢华贵的名表，精美的机械腕表令心愉悦，但是，这种愉悦并不需要拥有它的时候才有，一次驻足的欣赏就足够了。而且，当把这种金钱用于公益事业时，心灵就能得到更大的欢喜和愉悦。

人死之后，许多东西都还存在着，但它们都已经与自己无关。所以，应超然于物外。

作为一个微小的生命体，我们只是一个过客，只是茫茫宇宙中的一粒尘埃而已。

只有树立正确的财富观，才能拥有一颗空灵而智慧的心，才能保持心态的平静，否则，心如浮萍一般，随着财富符号的涨跌而起伏，连自己的意志都不能固守，又焉能承受财富之重呢？

在这个无神论的国度，谈论这些东西或许令人可笑。因为，在唯物的世界，物的最高境界无非就是金钱、房子、车子之类，实际上，真正宝贵的是精神世界。保持一颗善良和正直的心永远是最重要的，它能让您真正体会到上天恩赐的智慧和生命，保持生命的丰满和活力，保持愉快和健康的精神面貌。

心如浮萍者，随波逐流，茫然不知所向——既不知从何而来，又不知道去向何方，——这样的状态，又怎么可能成就事业呢？

保持一颗善良的心，平静的心，才能让自己的定力慢慢增强，而定力有多大，您所能承载的财富就有多大。

获取财富永远不应该成为终极目的。财富永远是一种工具，善良的人用这种工具创造爱，让阳光更明媚，而自私的人则用财富制造罪恶，让自己沉沦和堕落，并给他人和社会带来伤害和痛苦。这本书谈论财富，如果读者不能明白我要表达的这一最重要的思想，将无缘更深入地理解本人所阐述的理论体系的逻辑脉络。

愿大爱之人拥有明亮的眼睛！愿财富给需要它的人带去温暖和安慰的祝福！

愿每一个炎黄子孙，深怀感恩之心，坚守道德和良知的底线，坚守正义和理性的原则，推动中华民族早日实现复兴！

原文：http://site.douban.com/widget/notes/3675665/note/158784662/


迈克尔·芒格 著 吴万伟 译

大学的许多老师和管理者都需要花费大量时间写作，但我们的写作水平往往差强人意。我怎么也搞不明白我们这个行当明明非常重视学术写作，为什么很少有人讲授如何写作呢？

在大学工作的近30年中，我看到很多有才华的人因为不能写作或者没有写作而失败了。而有些能力平平的人（每天早上，我都能从镜子中看到这个人）就因为掌握了写作技能在学界混得还算不错。

这开始于研究生院。从那时起，你要从上课转变为写作，开始几乎正好相反的转型。许多研究生在前两年上课期间是人人都羡慕和高看的明星，但突然间他们发现自己不再是主角了。相反，那些不在乎通过认真阅读参考书目中的每一页书来讨好教授的不起眼的学生突然给刊物投稿而且发表了，实现了从学生到专业学者的转变。

其实，差别并不复杂，就是因为写作水平。

瑞切尔·托尔（Rachel Toor）和本刊其他作家都谈过写一手好文章是多么艰难，确实如此。幸运的是，在很多学科写文章的标准非常低，你根本不需要写得很好。下面，我提出学术文章写作的10条建议，它们或许能帮助人们写得稍微好一些。

1．写作是一种训练。只有通过练习才能写得更好、更快。如果你一年后要跑马拉松，你能够等待几个月后一下子跑26英里吗？不可能，你应该逐渐增加，每天都要跑。你或许可以先在平地上练习，慢慢在要求更高的、难度更大的地方跑。要成为作家，就要写作。不要等待需要写书稿或写可怕的外部评审报告了才开始写作。

2．制定产出目标而不是输入目标。“我要学习三小时”是一种幻觉，而“我要写出双倍行距的三页文章”才是目标。写了三页后再做别的事，备课、上课、开会或别的什么。如果晚上你觉得还想写，当然好。如果没有写的意愿，至少你要写点什么。

3．找到一种声音，不要仅仅满足于“发表”。詹姆斯·布坎南（James Buchanan）在1986年获得诺贝尔经济学奖。他向求职者提的问题之一是“10年后可能还有人阅读的你的作品是什么？100年后呢？”有人曾问过我这个问题，这确实让人感到恐惧，也令人尴尬，因为我们多数人不这样想。我们关心的是“发表”，就好像文章和观点或论证没有任何关系似的。矛盾的是，你越是竭力想“发表”，你就越发表不了什么东西。而当你真正对所写的东西感兴趣时，写作往往就变得更容易一些。

4．给你自己时间。许多聪明人往往用善意的谎言欺骗自己，比如“我在最后时刻能做得最好。”瞧瞧，根本不是那回事。谁也不能在压力下有更好的表现。当然，你是聪明人，但如果你要撰写一个艰深的问题，怎么可能就在会议的前一天晚上思考一下就能做出重要贡献呢？作家坐在书桌前一连几个小时绞尽脑汁思考。他们提出问题，在喝酒或吃饭时与聪明人交谈，长时间散步，然后再一挥而就一个章节。不要担心写出来的东西不好，不能马上使用。你在写文章的时候可能有新的想法出现，而不仅仅是把思想写下来。那些几十年后仍然有人读的文章和书是由那些坐在书桌前的人写出来的，他们强迫自己把深刻的思想转变成文字然后再让这些文字引导出更多的思想。如果你给自己充足的时间，写作可能有神奇的魔力，因为你能把自己思想中特定时刻的想法的形象刻画出来，让在时间和空间上都非常遥远的地方的人看得到。

5．还未写出来的著作都是最精彩的。没有写出来的东西越多，就越精彩。我们都遇见过那些口若悬河、令人钦佩的研究生或者老师。他们在酒吧或者办公室聚会上一手拿着啤酒瓶，另一手拿着香烟，旁若无人般高谈阔论。他们对什么问题都能回答，会告诉你他们要写什么东西，内容将多么精彩。但几年过去了，再问他“你在写什么书？”时，他们仍然给出同样的答案，200字的答案。从来没有变化，因为他们实际上除了吹嘘外，根本没有写任何东西。另一方面，你在研究某些东西，它在不断变化。你不喜欢刚刚写完的东西，也不敢肯定接下来将发生什么。当有人问“你在写什么？”时你张口结舌，不知怎么回答，因为这很难解释。那些拿着啤酒和香烟的自鸣得意的家伙呢？他们是装腔作势的人，实际上从来不写任何东西。通过几百瓶啤酒和几千支香烟，没完没了地重复他们的答案。不要被假象所迷惑，你才是胜利者。当你真正在写作，为了成功努力工作时，你会感到自己太愚蠢、水平太臭、疲惫不堪。如果你没有这样感觉，那说明你还不够努力。

6．找一个谜语。描绘或者甚至设想你的著作是在猜谜。有很多有趣的谜语：甲和乙从同一个假设开始却得出了相反的结论，怎么回事？这里有三个似乎都不一样的问题，奇怪的是，它们是同一个问题伪装出来的，我来告诉你这是为什么。理论预测了某个结果，但我们观察到了其他内容。是理论错误还是我们忽略了某些因素？不要被这些模式所限制，但它们在把你的研究呈现给受众时非常有帮助，无论是演讲的听众还是文章读者。

7．写作优先，有多余时间再做其他事。我碰巧是个喜欢起早的人，所以总是在早上写作。然后才上课、开会或做文字工作。你或许是“夜猫子”或在这两个极端之间的某个地方。不管怎样，要确保把精力最旺盛的时间留给写作。不要在忙完别的事后再写作，也不要安慰自己有了整块儿时间后再写作。先写作，有时间再做其他事。

8．你的思想不一定都很深刻。许多人感到沮丧，因为他们在自己感兴趣的大问题上提不出有说服力的分析，因此什么也不写。其实，刚开始要从小事谈起。奇妙的是，你可能发现自己已经在登山途中走了很长的路，继续长时间埋头一步一步写下去。重新描述问题，准确定义术语，了解论证如何起作用等是很困难的，除非你实际上把它们写出来。

9．你最深刻的思想往往是错误的，或至少不完全是对的。尤其是在问题很难的时候，准确地提出问题或疑问不是轻而易举的事。当刚入学的研究生说他们知道自己希望研究的东西或毕业论文要写的内容时，我总是暗自发笑。几乎所有最优秀的学者在研究和写作的切身经历中都经历过重大改变。他们都是在做中学，有时候了解到自己错了。

10．　 一次次地编辑你的作品。文章写出来后请他人看看。大学的一大好处是我们大部分时间都在一起，我们都知道面对一张白板一个字也写出不来的恐怖。当你实在厌恶自己的写作时，不妨与同事或导师交换论文，相互批改。你需要克服可能遭到批评和回绝的恐惧。谁的初稿都不好，成功的学者和失败者的区别不一定是他们写得好，常常是这些人的编辑工作做得好。
如果你写作时遇到麻烦，那说明你写得不够多。在我看来，一下子写很多页轻而易举，虽然我不可能成为作家，毕竟我文笔不好。但是，因为考虑了这些建议，并试图按这些建议来做，我已经达到了轻松对付自己和职业所需要的写作的地步。希望读者也能从中受益。

作者简介：
迈克尔·芒格（Michael C. Munger），自2000年以来一直担任杜克大学政治学系主任。
译自：10 Tips on How to Write Less Badly By Michael C. Munger
http://chronicle.com/article/10-Tips-on-How-to-Write-Less/124268/

    历经两个多月，终于看完《荣格自传》。其实我并没有全书通读完，仅仅是看了全书的前半部分以及最后两章。

    但这对我了解荣格的思想已经足够了，前半部分讲述的是荣格前半生的经历。荣格是一个典型的右脑人，他在别人看来是个怪人，怪到连自己也几乎无法接受。在他的内心总有大量稀奇古怪的想法和幻觉，做梦，经常梦见数个世纪前的情景，潜意识极度活跃。正如他的自述：“我的同时代人无法领悟我的幻觉的意义，因此他们所看见的只是一个匆匆赶路的傻瓜”。这方面我能够理解荣格，因为我自小也有类似的经历，容易受潜意识影响，也有个很多稀奇古怪的幻觉和梦境。

       作为一个精神病医生，荣格因为自己与众不同的精神心理而产生研究的好奇，同时也在治疗实践中积累大量的精神病案例素材。荣格认为，那些诱发精神病的潜意识意象正是创造力的来源。他在自传中提到：“我这个精神病医生，在我的实验中几乎每一部，碰上的尽是同样的精神性材料，而这种材料又是精神病方面的且又是在精神病人方面发现的，这当然是很有讽刺性。这是使精神病人产生致命的失常的那些潜意识意象的贮备物，然而它又是自我们的理性时代开始变已经消失得无影无踪的创造神话的想象力的本源。尽管这样的想象力无处不在，但却被视为禁忌和为人所惧怕，因而无论谁踏上了通向潜意识深处的这条变幻莫测的路，甚至也会显得像是一种危险的实验或一种前途难卜的冒险行为。人们认为这是一条错误之路，一条前途未卜之路和一条误会之路。我回想起歌德的一句话：“现在让我放胆洞开那人类的脚步不曾由于地跨越过的大门。”《浮士德》的第二部也远不是一部文学作品。它是《金链》里所提到的一种连接，从最初的哲学上的炼金术和诺斯替教派起直至尼采的《查拉图斯特拉如是说》一直存在。尽管鲜为人知、难以辨认和充满危险，这确实一条驶向发现世界另一端的航路。”

    因为长期浸淫在潜意识与精神病的研究，荣格需要无比强大的内心力量来支撑自己，因为像他这样的右脑人，潜意识的意象很容易会将人弄得失去理智，一旦不小心就会掉进精神病的圈子里——如尼采。

      神话是什么？读完《荣哦自传》后我对神话有了新的认识：如果将人类的历史存储在一个大脑里面，神话就是人类历史大脑的潜意识，是人类创造力来源的记录。在荣格看来，上帝，魔鬼，超能力，潜意识都是一个概念，这与《少有人走的路》中提到“潜意识即我们每一个人的上帝”有异曲同工之妙。潜意识这个术语是出于科学上的目的创造的，尽管更为科学所接受，但与前三个概念相比，则缺乏创造力。

    全书最精彩莫过于最后两章“后期思想”与“回顾”，豆瓣上有人把“回顾”这章手敲了下来，我便顺便引用一下，这部分内容基本上涵括了荣格对其一生的评价，简明，精彩，到位！

http://book.douban.com/review/2816391/　　 

　　人们说我聪明或者是个圣人时，对此我无法接受。一个人曾从一条溪流中舀取一帽子那么多的水来，这能算有多少呢？我并不是那溪流，我是站在溪边的人，可以却什么也没干。其他人也站在这同一条溪的旁边，但他们汇总的大多数人却发现他们得对其做点什么。我却一事没做。我从来不认为我是那种必须注意到樱桃是长在花梗上的人。我站着并观看者，赞美着造化的变化无穷 
　　 
　　有一个美妙的故事，讲的是一个大学生，他跑去找拉比说道：“在古代，曾有人看见过上帝的脸。现在的人却为什么再也看不见了呢？”拉比答道：“因为现在没有人能把头垂的那么低了。” 
　　 
　　为了从溪流舀水，一个人是必须稍微把头垂低一点儿的 
　　 
　　我和大多数人的不同在于：对我来说，那“起间隔作用的墙壁”是透明的。这便是我与众不同之处。别人却发现这些墙是不透明的，在墙后的东西他们根本看不见，因为便认为后面什么也没有。在某种程度上，我能够察觉到在看不见处正在发生着的过程，而这便赋予了我一种内心的确然性。什么也看不见的人是无法有确然性的，也无法作出结论------或即使做出了也不敢加以相信。我不知道是什么使我开始察觉到了生活之流的。很可能是潜意识本身吧，或者也许是我早年时所做的各种梦吧。它们一开始就为我确定了方向 
　　 
　　由于认识到了隐蔽着的个中过程，因而这很早便影响到了我与这个世界的关系。基本上来说，这种关系无论在我童年时还是今天依然一样。作为孩子，我觉得自己是孤独的，我现在仍然觉得是这样，原因是我知道很多事并且还暗示一些事，而这些事却是其他人显然一无所知或在很大程度上并不像知道的。孤独并非由于我周围没有人，孤独是由于无法把我认为是重要的事与人进行交流，或是出于保留某些个别人无法容忍的观点。这种孤独始自我早年的梦的种种体验，而这在我对潜意识进行研究时则到达其高峰。一个人要是比别人懂得多，他就变得孤独起来。但孤独并不一定有害于友谊，因为再没有比孤独的人对友谊更敏感的了，而友谊则只有在每个个人均记住了自己的个性并不使自己混同于别人时才能与日激增 
　　 
　　拥有一种秘密，一种对未知事物的预知性是很重要的。它使生活充满了某种非人格化的东西，充满了神秘。一个人要是从未体验过它便等于错过了某种重要的事。他必须感觉到，他是生活在从某种方面来说是神秘的这样一个世界里；必须感觉到事情发生了并体验到了，可是却无法解释；必须感觉到并不是行将发生的一切都是可以预见的。出人意料及难以置信的事物在这个世界有的是。只有到了这时，生活才是完整的。对于我来说，从一开始，这个世界就是无穷的和无法把握的 
　　 
　　与我的观念共存我曾遇到了许多麻烦。我身上有个魔鬼，而到了最后，其存在证明是起了决定性作用。它压倒了我，而要是我有时竟然拒绝无情的话，那是因为我处于这魔鬼的把握之中。任何东西，只要一旦得到，我便立刻不再满意。我会急忙又忙别的，急忙去追逐我的幻觉。由于我的同时代人无法领悟我的幻觉的意义，因此他们所看见的只是一个匆匆赶路的傻瓜；这，是可以理解的 
　　 
　　我开罪过许多人，原因是我一看出他们并不理解我时，那事情对我来说就完了：我还是得向前啊。我对人没有耐心----但对我的病人例外。我实在得服从内心的法律，它强加到了我头上并使我再无选择的自由。当然了，我并非总是服从它的。一个人要是行事并不一贯，他又将何以处事呢？（嘿嘿。。嘿嘿嘿。。） 
　　 
　　对于某些人来说，只要他们与我的内心世界有关联，我便会不断地出现在他们身边并与之过从甚密；但是最后，又可能发生我与他们分手的情形，原因是把我与他们维系在一起的东西再也没有了。我只好痛苦地认识到，人们依然继续存在，甚至在他们再没有什么东西可以跟我说时仍一样。许多人在我身上激起了活动着的人格的感觉，但这只是在他们出现在心理学的曼茶罗之内时才这样，过了一会儿，当聚光灯把灯光打到了别处时，那可就什么也看不见了。我可以对许多人产生强烈的兴趣，但一当我完全了解了他们，那魔力便消失了。这样，我树敌不少。一个具有创造性的人对自己的生活是没有多少力量加以控制的。他并不是自由的。他是他身上那魔鬼所驱赶的俘虏 
　　 
　　一种强大的力 
　　 
　　可耻地把我们的心夺走 
　　 
　　因为天神个个要人献祭 
　　 
　　谁要是拒绝上供 
　　 
　　谁就难得善终 
　　 
　　这，就是荷尔德林说的。 
　　 
　　缺乏这种自由，一直是我的一大遗憾。往往有这种情形，我觉得自己仿佛身在战场，口里说着：“我亲爱的同志，现在您倒下了，我却必须继续前进。”因为“一种强大的力可耻地把我们的心夺走。”我喜欢您，的确，我爱您，可是我不能止步不前。对此，确有点令人伤心的东西。而我自己就是那牺牲品；我无法止步不前。但这魔鬼掌管着万事，好使人一一经历，而且受到福佑的不一致性在悉心照顾。与我的“不忠诚”成明显对比的是，我却能在毫不令人怀疑的程序上保持信仰 
　　 
　　我也许可以说：在更高的程度上，比起别人来，我更需要人，但同时我又不怎么需要人。当这魔鬼在起作用时，一个人总是不是行事过头就是不及。只有在它一动不动时，一个人才能达到中庸 
　　 
　　这个具有创造性的魔鬼队我随心所欲地加以摆布。我所计划周详的一般事情上通常却落得个最坏的结局----尽管并非总是这样及并不事事这样。我觉得，为了求得补偿，我是彻头彻尾的保守派。我从我祖父那烟叶壶里取出烟叶装满我的烟斗，还保存着他那登山手杖；这手杖顶端镶有一只羚羊角，是他作为刚开设的一个疗养地的首批客人之一而从蓬特雷西纳带回来的。 
　　 
　　我对我一生所走过的历程感到满意，这种生活是充实的并使我受益良多。我本来根本不敢希望有如此大的收获。然而不是别的，而是出乎意料的事对我不断发生。我自己要是不同的一个人的话，很多事情可能也就有所不同了。但是该发生的事还是发生了，这一切都因为我就是我的缘故。许多事情正如我们预料的那种发生了结果，不过这一切最后对我并不总是有所助益。但是几乎一切事情都是自然地和命定地发展的。我后悔由于我的固执而做了许多蠢事，但要是没有这种气质，我却又无法实现我的目的。因为我便是既失望又不失望。我对人们那里学到了许多令人惊异的事情，取得的成就也超过了自己的期望。我无法作出终局性的判断，原因是生命现象和人的现象实在太广阔了。我越是老耄，我所懂得的就越少，对自己本身的洞察或了解就越少 
　　 
　　我对自己是既吃惊、失望，同时又感快慰。我是既沮丧、消沉，同时又喜不自胜。我是同时集所有这些感觉于一身，真可谓一点不多半点不少。我无法做出有价值或没有价值的终极性判断；对于我本人及我的一生，我也无法下个断语。没有什么事情是我所确信无疑的。我没有什么明显不变的看法----对任何事情确实都没有。我存在于某种我并不知道的事物的基础上。尽管有着所有这一切的不确定性，我缺感觉到了一切存在都潜藏着一种稳固与实在性，而我的存在方式则有一种连续性 
　　 
　　我们所出生在其中的这个世界是个野蛮而残忍的世界，但同时又是个有着圣洁的美的世界。我们认为哪一种成分更重要，是有意义的还是无意义的重要，这是个气质性的问题。如果无意义性事绝对地占了压倒优势，那生活的意义性便会随着我们每一步的发展而日渐消逝。但情形----或在我看来----并不是这样。就像在所有形而上学的问题一样，大概这两者都是正确的：生活就是-----或具有----既有意义又没有意义。但我却抱有这样的厚望：有意义将占上风并将战而胜之 
　　 
　　当老子说“众人皆明，唯吾独懵”时，他所表达的就是我在老耄之年的现在所感觉到了的。老子是个有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值性，而且在其生命行将结束之际希望复归其本来的存在，复归到那永恒的、不可知的意义里去。见多识广的这位老者的原型是永恒地正确的。在理智的每一个层次里，这种类型都会出现，而其特征则无论是个老农夫或像老子那样的伟大哲人，却总是相同的。这就是老耄，也是一种限制因素。然而我心里还是充满了各种东西：植物啦、动物啦、云彩啦、昼与夜啦、人的永恒啦等等。我愈是对自己感到拿不准，我与万物有着密切关系的感觉便在我身上愈益强烈。实际上，在我看来，为时如此之长地使我觉得与世隔绝的那种疏远感，仿佛已经转移进了我的内心世界里并向我揭示了对我自己的一种出乎意料的陌生性了 

最近我正在反思自己5年来的工作方法和思维方式的进步，碰巧看到这篇文章，写得非常到肉，特别喜欢这两段：

“大家都一同毕业，两三年后可能体现出很大的差距，这里面其实思路和思维两方面的内容。思路是一种态度和大方法的问题，思维是一种小方法和逻辑的问题。比如思路有些人把工作当学习，有些人把工作当工作；有些人只会模仿，有些人细化思考；有些人以接受老事物为主，有些人以分享新事物为主，这些思路上的差别都直接影响到思维。思路没有改，思维和方法上更加无法改。有了喜欢总结，不断思考和持续改进的大思路，才可能逐步改进思维能力，培养结构化思维和分析解决问题能力。

工作的过程是学习的过程，是带着问题学习的过程，因此工作中的学习更加有针对性和价值。工作中的学习最重要的还是在能够解决工作中实际问题的情况下，拓展该问题说相关的知识面，在没有工作束缚前提下能够主动关注工作相关的知识面和信息。工作中实际问题解决锻炼的是技能，知识面的拓展锻炼的是思维，而思维的作用则是能够帮助你快速解决新的问题，不受已有知识和技能的约束。”

转载自人月神话的blog：http://blog.sina.com.cn/s/blog_493a84550100n2yp.html

    记得有位领导与我探讨他对升职的看法：“每一次的升职，其实都伴随着你的妥协”。

 

    初时，我百思不得其解，为何升职与妥协有关？之前我总认为，要进步，要升职，离不开自我努力、奋斗，与“妥协”这种贬义词好像一点关系也没有。

   

    最近看了一些书，经过一段思考，我突然开窍。我开始领会到那位领导对妥协的阐述。我明白：

   

    妥协，就是你开始对规则了解，并且你愿意按照这个规则来办事。

 

    这就是妥协。

 

    每一次的升职，伴随着你的职场游戏规则的了解，并且你愿意按照游戏规则去做。妥协意味着你必须知道什么事情该做，什么不该做，什么应该多做，什么应该尽量少做。如此经过一段时间的积累，你升职的可能性会更大。否则，你不愿妥协，只愿意游离于职场规则以外，那么你永远不可能升职。

 

    从学校到社会，从学生到员工，妥协意味着你明白在社会中不再如学校般的安全，有同学，老师，家长的照顾，在社会的规则下，人们未必肯放下自己的利益来帮助你，甚至有时可能会害你。了解到这个规则后，你需要比以往更加打醒十二分精神来保护自己，防人之心不可无（当然害人之心也不可有）。在这个妥协的过程中，你将会慢慢适应在社会中生存。有很多刚入社会的童鞋，并未能领会社会的规则，他们可能有的未看懂社会规则，或者看懂了却不愿意遵守规则，会吃很多苦头，这应该是每个刚开始工作的人所必须面对的。

  

    对于结婚，我认为也是一种妥协。结为连理后，我们要学会彼此对家庭的妥协，对夫妻之间彼此的妥协。建立家庭后，我们需读懂家庭的“规则”，那是一种内容为包容，温馨，和谐的规则，一种夫妻双方相互扶持，困难时候相互依靠的规则。从宣读结婚誓词的一刹那，你同时也在宣读一份婚姻的约定，你愿意按照约定所讲的去做吗？这份约定的内容很简短，但却需要我们花一辈子的时间去履行，甚至可能有些人在中途因无法履行而解除“合同”。

 

    生儿育女，何尝也不是一种妥协？诞下儿女，你当然升了一个grade，从只有“为人儿女”这个身份升级到多了一个“为人父母”。可别忘了，升职意味着妥协。相信大家都有这样的体会：一个人一旦为人父母后，我们会发现他的确比以前更有担当了。也许他以前是个难以相处的人，有了孩子后，性情会有变化，对待周边的人也有不同。那是因为他学会了妥协。他懂得了为人父母的“规则”，那是一种深情的、包容的（比夫妻之间的包容更甚），为之愿意牺牲一切的妥协。当然也一些人从不愿对规则妥协，依然我行我素，这样的人，我相信是很难教育好儿女，也很难经营好一个家。

 

    常常说知足常乐。知足，其实就是对满足的妥协。你懂得了满足之于自己的状态，你明白满足的“规则”，你愿意按照这种规则在满足的状态下享受生活，这时，快乐便伴随而来。保持着这份妥协，你会常乐。